《家教》：都是为谁好？

最近读了叶辛的小说《家教》，这并不是一部新作，讲述的也不是近几年的故事，但今天读来，还是照样引发我们的思考。故事发生在上海，讲述的是福仁医院倪维宇院长一家在婚姻、家庭、教育方面的不同观念和人物冲突，反映的是上世纪八十年代知青返城后的一个时期，社会的变革和思想的变化。

倪院长是位有较高社会地位的知识分子，人达到了一定知名度后，就会对自己的声誉格外注重，不仅自己要表现得体，成为他人的楷模，也要求自己的家人不能有丝毫的纰漏，以体现自己的良好家教。自己好，但家人有点事，就会被别人指指点点，就会不完美，就会拉低自己的形象。因此，倪院长非常介意自己的四个孩子在工作、生活上的表现。

事业成功的人士，在工作上位高权重，一语九鼎，不容许有反对意见，在家里同样会把这个作派发挥的淋漓尽致。倪院长对四个孩子的教育极严，亲自为他们选择了成长之路，在他们到了谈婚论嫁的时候，更是将指导性意见发表的非常充分，不容有丝毫自己的主张。

梦岩在崇明岛插队时结交了一位女朋友，本来决定返城后就结婚，但倪院长为了所谓的门当户对，要求儿子立即分手，并以不提供住房、不资助生活相要挟，最后梦岩与一位倪院长非常满意的城里姑娘结婚了。最后的结局是悲催的，梦岩在前女友和现妻子的抉择中迷失了，三个人都痛苦不已，饱受伤害，不得善果。

梦湖从云南插队回来，她原本想和同期的一个知青交往，但倪院长敏锐地嗅到知青返城的机会，断然否决了她的想法，硬生生地浇灭了她爱情的火苗。没有谈过恋爱的女青年，又是在他的一手撮合下，与他最得意的弟子结婚了。而为了帮助弟子竞选副院长，或者仅是为感激弟子对他声誉的维护，他完全不顾女儿的幸福，硬把她们绑在一起，过着名存实亡的夫妻生活。面对新女性对新生活的向往，倪院长的作派是封建礼制式的一言堂，女儿的幸福在个人的利益前是不值一提的。

梦琳的抗争是强烈的，也是直接的，这让倪院长很是恼火，认为是这对他良好家教的严重挑战。我倪院长的女儿怎么能找一个拖油瓶呢？就这了这个世俗的想法，他打骂，威胁，把女儿锁在房间里。他考虑的不是女儿的会不会幸福，而是这大大损害了自己的颜面。不仅动员全家人来拆散他们，还通过关系在行政上压制他们。但最后还是不得不接受她们走到一起的结局，可笑的事，事后却发现他最反对的、最不看好的一对，却是生活得最幸福的。

最让人心中隐隐作痛、欲诉无语的，则是大姐梦颖的婚姻。在那个特别的时期，为了家庭的生存，她怀着感恩的心理，默然选择了这个头脑简单、四肢发达的丈夫，完全没有自己任何意愿的表达。因为没有感情的基础，婚后的生活是平淡的，只为是维护这个家庭而生活在一起。在为生活奔波的时候不觉得有什么不对，但当生活平稳了以后，其中的隔阂就显现出来了。她想选择自己的生活，追求自己的幸福，但倪院长及时地制止了，扣了个“你是大姐，要给弟弟妹妹们作个好的表率”的帽子，他绝对不允许她有离婚的想法。万般无奈中她选择了去寻找上帝，只为平复自己波动的心灵。梦颖的遭遇让人嘘唏，却平生几分无奈，是妥协吗？好像又不完全是，有太多的家庭也这样选择了苟合着生活下去。

每当父母干涉子女的爱情和婚姻时，总会冠冕堂皇地说：“都是为你好！我们做父母的还会害自己的子女吗？”但我们的生活只有柴米油盐吗？生活无忧就幸福吗？显然不是的，我们总想有个和自己情投意合的另一半，想着能有诗和远方的精神享受。

这些观念的冲突，今天依旧存在，中国式父母对子女的操心永远没完没了，他们总把自己的想法强加于子女，把他们当作自己的财产来处置，总想让自己的遗憾和梦想在子女身上实现。表面上是为子女好，实际上是想为自己脸上贴金。有时为了自己的面子，完全不顾子女的死活，根本不让他们表达自己的想法。

何为“家教”？汉典曰：家长对子女的教育。国语辞典载：家庭中的礼法。中国是个讲究礼法的国度，但更好的是强调子女对父母的服从，少有西方教育中以人为本，平等对待，尊重个人意愿的理念。所以，家长们认为子女按自己的意思活着是天经地义的。

我们常说一句话：儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。夫妻俩温情相偎共吃一碗方便面，远比相对无言吃着山珍海味更有幸福感。只要夫妻俩心心相印，相扶相助，通过自己的双手辛勤地劳作，一定也会过上安康的生活，何必一定要在意刚结合时的双方的物质条件呢？

当媳妇时逆来顺受侍候婆婆，熬成婆时颐指气使欺侮媳妇的循环戏码何时能够终了？我希望新时代的我们，会给家教给出个不一样的答案。